livedoor2008年02月16日
兵庫県建設業協会と近畿建設協会
昨日、兵庫県建設業協会にて、改正された経営事項審査のセミナーがあった。http://www.ciic.or.jp/tebiki/osusume.html
建設業界は、市場は減少傾向にあるのに対して、供給過剰、つまりは業者が多く、まだまだ淘汰の時代が続く。少子化がさらに追い打ちをかける。
こうしたなかで、公共事業入札における評定値となるのが、経営事項審査、いわゆる「経審」である。国としては、淘汰が進む市場において、公共事業発注において、適切に選別がなされるよう、この指標が改正されている。今回の改正では、比較的規模の大きさとその財政の健全性を重視するものであったようである。建設業者数は、おそらくは、半分以下になるだろうといわれている。きわめて厳しい生存競争である。私もその渦中の人間として、経営に全力で打ち込まねばならない。
無論、こうした市場においては、民間企業の淘汰があるのであれば、行政側の淘汰も必要であることは言うまでもない。きわめて実態に沿わない公益法人が依然存在していることも事実。先ほどテレビで近畿建設協会が登場していた。
近畿建設協会http://www.kyokai-kinki.or.jp/index.htmlという社団法人。ちょっとHPをみてみると、事業内容は、http://www.kyokai-kinki.or.jp/final_present.html国土交通省、近畿支分部局の事業の支援と施設運営、あとは雑務請負というところ。広報事業や講演会研究事業にいたっては、講演や啓蒙活動などもっともらしいが、そういった内容にはリンクはなく、リンクがあるのは、民間で行える、あるいは行政で行えればいい事業しかない。試験情報のページにあたっては、この協会には何の役割もないにもかかわらず基幹事業とみせかけようという有様。天下り先として、国の人材と予算の受け皿として存在していることが、ありありとみてとれる。これだけ社会資本が整備された日本に、建設事業の推進を目的とした、それでいて支援事業しか行っていないような社団法人が必要であるだろうか？経営感覚がある組織なら、環境に対応して人員削減を実施し、民間人を中心に登用し、修繕事業や社会的共通資本の推進とした組織に変わるべきだ。支援事業の大半は、民間企業に委託すればいい。国土交通大臣は、これ以上弁明に奔走するのではなく、いち早く全ての事業をゼロベースで見直し、改めるべきを列挙すべきだ。
とある団体から、松下イズムと経営をテーマに講演の依頼を頂いている。松下幸之助の経営哲学をベースに、2年間学んだ経営学と実践してきたリフォーム事業の経営をふまえて、卒塾から2年間の活動の総まとめにしたいと思っている。松下幸之助塾主は、うどん屋の商売も、企業経営も、国家経営も同じであるという趣旨の発言を残している。企業も国家も、経営理念を確立し、それに基づいた力強い経営計画を立て、経営戦略によって自己の存在価値を高め、日に新たに環境に適応し、経営組織を絶えず改善しながら規模の拡大と人材の醸成とともに分権経営を推進し、雨が降れば傘をさすようにリスクマネジメントを行わなければならない。お客様のために、国民のために。
2008年01月17日
日本経済を振り返って 株価底割れから今
思い返せば、株価7000円台となった2003年3月、私は松下政経塾入塾を控えるなか、日本経済が、本当に崩壊するのではないかという危機感があったのを覚えている。毎日のように株価は下落をし続けた。
後に「バランスシート不況」と呼ばれたように、まさに資産の下落によって企業経営が悪化し、倒産が相次ぎ、銀行経営も成り立たなくなっていった時代であった。りそな銀行への公的資金注入時の裏話もあったが、まさにあの政策によって、経済は驚くほど回復した。「貸し渋り」や「貸し剥がし」によって、堅実な経営を行っていた中小企業でさえ、資金繰りが破綻した時代であったことは、想像に難くない。
経済政策としても、公共事業による需要創出が、グローバル化が進み、成熟経済になった日本には効果なく、金融政策か、構造改革によって景気対策を行うことが賢明であることは、当然であろうと思う。竹中平蔵氏の講演会に参加した時、氏は、「病人に手術をせずに栄養剤を飲ませていた」という表現を使い、金融改革によって経済危機を乗り越え、「病人が治った。治ったけれどもオリンピックには出られない」という表現で、今の日本を表現した。そして、「病気をしている間に世界は変わった。オリンピックに出るにはリハビリをし、筋肉質にしなければならない。」ということであった。
その肉体改造としての「官から民へ」、「国から地方へ」の小泉改革としてメインとなったのが、「郵政民営化」と「三位一体の改革」であったと思う。講演においても「郵政民営化」とそして、「道州制」について何度か触れられていた。日本の公務員という存在自体の非効率性は、その給与体系から組織運営すべてに言えるであろうが、意識改革や組織改革をしても、行政である故にどうしようもない部分も残る。ただ小さくすれば良い、民間にすれば良いという訳ではないが、改革をしなければ倒産する民間と違い、旧態依然とした行政運営が温存されている部分は未だに多くあると実感され、それらを徹底して改革していく必要性は今なお大いにある。それ以上に、日本は、少子化、高齢化という岐路にある。
日本経済の大きな非効率性、つまり「生産性の低さ」という大きな視点で考えると、この「行政経営」の経営革新がまず第一に挙げられるであろう。道州制も経営でいうところの組織再編である。地方支分部局単位で国家運営をするカンパニー制とでも言えよう。県と市は、職能別事業部制にすべきと考えられる。
竹中平蔵氏と小泉内閣に、苦言を呈するとすれば、日本に必要なのは、「規制緩和」ではなく、「規制改革」であるということである。今盛んに議論されている「格差是正」について考えると、あながち批判がすべて的外れと言えそうもない。失業率低下の時代背景はあれど、労働者派遣法は明らかに日本の労働市場を歪めたと中小企業経営の実務にあたりながら実感する今日である。「緩和」は「改革」と結びつかないことがある。毛嫌いしがちな「改悪」という言葉に陥ってしまうこともある。
結局、今の日本の課題は、このグローバル化にどういう国の目標を立て、何を目指すかを明確にし、国民が前進することにあると思う。それがあれば、政策立案においても、意志が宿り、小泉改革の言葉を借りれば「真の改革」という誰も理解し得ないものを目前に現すことができるのではないだろうか。
2008年01月06日
謹賀新年 一年の抱負
新年明けましておめでとうございます。
新年祝賀会、安全祈願祭、初出式を終え、明日からはいよいよ通常業務が始まります。今年は、どんな仕事ができるか、初心を忘れず頑張っていこうと思います。
新年に際して、ふと「国家経営」について考える機会がありました。というのも父や兄と昼食をしている時の会話で、政治の流れも、経済の未来も、今の日本の指導者が進めようとするビジョンがよく解らない。信用できない。というような話題に落ちついたことがありました。松下幸之助塾主でいうところの「経営感覚のある政治」というテーマを考え直したいと思ったわけです。
では、塾主のいう「国家経営」とは何か。そんなことを考えてみると、意外と自分の頭の中で整理ができていなかったわけです。この２年企業経営に携わって、経営理念の重要さや、経営計画の意味、企業会計の役割、組織とリーダーシップ、といった経営に関する要点を体感してきましたが、ここで、あらためて、「企業経営と国家経営との違いは？」と考えたところ、これは、復習しなければならないなと、新年早々、「松下幸之助発言集」を調べてみました。
さすが、「松下幸之助発言集」。「国家経営とうどん屋の経営」、「国家経営と企業経営」というドンピシャな項目を発見し、正月から小躍りです。まとめると、次に記すようなことです。
●うどん屋においては、お客さんのことを考えて、ダシの加減をよくしてお客さんが喜ぶ、そうすればお客さんもまた来てくださる、経営が成功する。国家の経営も、国民が喜んで働くように、そしてそれぞれの国民としての成果をあげるように導いていく、推し進めていくということである。つまりは、経営は、「なぜうどん屋をせなならんのか」「なぜ国家経営をせねばならんのか」ということをつきとめ、答をはっきりする。それがしっかりとしれいれば、多少経営が下手でも成功する。国家経営は、もちろんうどん屋と比べると相当に複雑な状況があるわけであるが、そういう点であれば、同じである。
●また、企業経営では、売上と仕入があり、その利益が社会に貢献した報酬である。政治も経営も一体であり、国家経営もそういった発想で生産性の高い政治をしなければならない。
さて、この点を抑えるとさらに、では、その先にどういった「力強い政治」というものが表わし得るのだろうかということにいきつきます。今年は、そうしたことで、これまた丁度いい参考書松下幸之助全研究をもとに、その考えを深めていこうということにしました。
ついでに、これに加えて今年の抱負を記しておきたいと思います。
志 高野山登山参詣、地域教育拠点建設、公会計改革参加
技 1級土木、1級建設経理、新三事業成功
体 茶道・柔道再開、ゴルフ９０、体重10kg減
いつもながら欲張りな抱負ですが、そこそこ実現できそうな気がしています。曼荼羅よろしく３×３＝９つの目標です。
がんばるぞ！
2007年12月11日
「利他主義」は得をする。
週刊東洋経済に、『経済学ってこんなにおもしろい！』という特集があり、そのなかに『「利他主義」は得をする』といったテーマがありました。行動経済学やゲーム理論の範疇におけるテーマとして書かれているわけですが、なかなか面白い内容であったので、紹介したいと思います。
標準的な経済学における人間は、利己的だということを前提に、合理的な行動をする存在として、定義されます。しかし、机上の理論ではそういったロジックのもとにある結論が導かれても、実際に、さまざまな条件で人間に選択させるという実験をすると、その結論とは違った結果になるそうです。
というのは、多くの人間が、協力的、利他的な行動をとるという結果が確認されており、さらに、相手が協力的、利他的であればなおさらその傾向が強くなるということのようです。相手が協力的なら協力し、非協力的なら非協力的になるという「互恵性原理」、「選別的利他性」という側面が人間にあるということです。こうした人間性の一面は、経済合理性が強調される現代社会において、とても面白い視点であると思います。
利他的な人間は、利他的な人間同士に与え与えられ、助け合い、また相手を思いやる姿勢によって社会や環境にうまく適応し、生存することができます。
では、経済学の実験にある利他的な人間同士とは限られた人間同士なのかというと、私はそうとも限らないと思います。「大切なのは、まず信頼すること。信頼してだまされるなら本望と思えば、案外、人はだまされん」という塾主の言葉もありますが、利他主義的行動は、周囲に利他主義的行動を呼び起こすという面もあるでしょう。
ふと、松下幸之助塾主の単行本を読んでいて、改めて感動した逸話を思い出しました。
松下幸之助―日本人が最も尊敬する経営者 (宝島社文庫 593)
1923年の関東大震災、死者10万人の大災害において、東京から大阪に戻った井植歳男に対して、無事を喜んだあと、
「震災でどこも正念場や。いままでの売掛金は半額でええ。それから商品は前替え、値段そのままや。」
といって、物価が数倍に高騰している東京に、通常価格で物資を提供するとともに、これまでの売掛金も半分にするという指示をだした。これに感銘を受けた小売店が、売掛金を現金で全額払うかわりに、すぐにでも松下の商品が欲しいと、つぎつぎと発注がきたというのです。
目先の損得ではなく、大局を見て、相手の思いを悟り、コストを支払ってでも、相手にとってかけがえのない利益を与える。そして、そうして与えられた相手は、それに応えようとする。その結果、利他的な行動が、かえって自己に大きく利益をもたらす。ありきたりな利己的行動や駆け引きが、いかに小さな利益を取り合うという結果でしかないと痛感します。
松下幸之助塾主には、従業員や取引先、得意先が、その人間性に感動して強く求心的に信用するという場面が多々あります。企業は、「売上を最大にし、費用を最小にする。」という活動であることに変わりはありません。「収入を使いきり、費用は高くてもいい」という組織は日本の行政（皮肉です）でもない限り早々に消滅する。コストを削減するという日々の交渉活動は、トヨタ自動車であれ、松下電器であれ、凄まじいものがあるというのは周知のとおりです。それぞれが競争において生存のために行う日々の利己的活動を否定するべくもありませんが、そこにおける最低限の相互信頼関係はもとより、環境の大きな変化や危機においては、それまで個々の利益に対する交渉の対象であった関係においても、大局的見地による「理外の理」の利他主義的行動が、相互に、さらには社会全体に大きな利益と進歩を生み出すというわけです。
話は少しかわりますが、石原東京都知事と国との最近のやりとりにも、そういったことをあてはめてみることができるかもしれません。首都移転反対に始まった石原都知事は、都財政の立て直し、排ガス規制、公会計改革などで、大きな実績を残し、とても尊敬する存在ですが、国と東京とのやりとりをみていると、現状の日本において、どうも「利己的」な枠を出ていないように思えます。国は、国家財政再建が主眼としかみえないし、東京都は、東京の衰退は日本の衰退と譲らない。所詮弱い代理人同士の駆け引きに過ぎない政治の世界には、互恵性原理が働きづらいといえばそれまでですが、首相と東京都知事ともあれ、日本の危機に、大局的な視点から、日本全体が感銘を受けてひとつになり、新しい国のかたちに邁進していく。そんな日本の地方交付税制度自体を見直す政策を打ち出して欲しいと思います。
2007年11月18日
「一切衆生悉有仏性」の教え
最近、電車に乗ることが多く、ipodで、ポッドキャストを良く聴く。電車で本を読むと、よほどテンションの高いときでもない限り、眼も疲れ、気づくとぐっすり寝てしまうのが常ですが、ポッドキャストなら、景色を見ながら、いろんな情報を聴けてとてもいいわけです。
音楽を聴いているようで、ニュースを聞いてたり、簿記の勉強をしていたり、中国語の勉強をしたりと、いろいろあって飽きません。
中でも、お勧めなのが、「ＮＨＫラジオ 高野山の時間」です。http://www.radionikkei.jp/koyasan/
ipodで聴けるのが、とてもありがたい。ラジオなら聞き逃してしまっても、ipodなら何度でも聴けます。そして、中には感動して泣いてしまいそうになるエピソードもあり、電車のなかでipodを聴きながら、目に涙を浮かべてしまいます。
その中でも、松長有慶（高野山真言宗管長・総本山金剛峯寺座主）と、もうひとつは、萩山祥光（大乗寺住職・本山布教師）法話「仏と共に」の二つの御高話が、とても感動し、印象深かったので、是非、多くの方に聞いてほしいと、ブログに書くことにしました。
この二つの御高話に共通する大きなテーマとして、「一切衆生悉有仏性」という仏教の基本となる教えが説かれています。
この世のあらゆる生き物にことごとく仏性が備わっている。そうした生き物をもって宇宙が構成され、万物が繋がり、時が流れている。そう私は理解しています。これは言いかえれば、宇宙における天地自然、万物は、そうした仏性を持つ万物によって時の流れの中に現れるというように解釈できるでしょう。
この考えには、すべての人間は、仏になろうという心（菩提心）をもって仏になることができる尊い存在であるという今でいうところの言わば人間主義といえるものと、さらにそれに加えて、この世のすべての衆生においても仏性が備わっており、その命が繋がって、人間も生かされているのだという古くも現代人にとっては改めて考えさせられる教えが含まれているように思えます。
さて、現代の世の中を見直すと、どこか矛盾を抱えているのではないかということは、環境問題や人間生活の現状において指摘されていることであります。先述した松長有慶座主の御高話にもあるように、人間主義は、民主主義をはじめ、現代文明において重要な考え方ではあるが、それが行き過ぎて、自らの首を絞めつつあるということであります。また、その人間主義も、便利な世の中になるほど、こころが失われ、菩提心とはかけ離れた勝手主義も蔓延し、かえって精神的に後退しているということもやはり、言えるのではないでしょうか。この菩提心といえるものと、宇宙観といいますか、自然に対する謙虚な姿勢をもって、どう地球規模で現代文明を次なるものへと発展させていけるか。人類の命運は、あたらしい段階にむけて、現在、重要な時代に来ていると認識されます。
地球環境問題に関して、国連のＩＰＣＣにおいては、ここ２０から３０年が、地球の将来の分岐点であるということも言われています。そんなことを、思考してみながら、ipodを聞いて無関心な顔をしながら電車に揺られている私も、まだまだ修行が足りないようです。
2007年10月13日
アル・ゴア氏のノーベル平和賞受賞について
仕事を終えて帰ったニュースゼロを見て知った。アルゴア氏が、平和賞に受賞をしたということで、とても驚いた。と、同時に、ノーベル賞に驚いたというか、うまいなというか、感心した。
ＩＳＯ14001の取得にむけていろいろ環境を勉強している。 従業員で、それぞれ観たり、取引先にも、『不都合な真実』を１００周年記念品として配布していただけに、ちょっとうれしかった。
たまたま暇つぶしに日経文庫の『環境経済入門』を読んでいたので、ブログに書くいい機会だと思う。
「成長することが前提のこれまでの経済学」に対して、
地球における資源、人口の限界を前に、人類はどう進歩を遂げていくべきか、なにをもって成長とし、許容を超えない経済発展を持続していくことができるか。
といったことを環境経済学していくための基礎知識中の基礎の本であった。
（最後のまとめの章には、「資源循環型社会への道 −「不都合な真実」に向き合う勇気が必要」とある。）
その本の中で、ＧＰＩなる指標の提案がある。
「ＧＰＩ＝Genuine Progress Indicator（真の進歩指標）」
ＧＤＰから、環境破壊や犯罪などのマイナスの費用を差し引き、ボランティアや家事労働などのプラスの労役を金額換算して加えた指標とのこと。
わかったようなわからないような感じで、もっと詳しく調べてみないと何とも言えないが、たとえばＧＮH（Gross National Happiness)とかは、ブータンの民主化と近代化についてテレビで先日、紹介されていた。鎖国的だった環境から、インターネットを解禁した途端に、若者がアメリカ文化に憧れ、煙草を吸い、髪を染め、結局行き詰まってしまったというくだりだった。コメンテーターには、「牧家的」ということばで片付けられてた。
人類のこれからの行き方を示す「言い得て妙な」指標が発明されるともっといいんだろう。
たとえば、既存のものとかぶってしまうが、「ＧＮＰ’ Gross National Prosperity（国内総繁栄）」なんてどうだろう。（※「松下電工の徹底的繁栄」ではありませんのでご注意を。）真の繁栄主義にたった生産量を金銭換算値で測る。ここでいう繁栄主義は、いわば、ポスト資本主義・自由主義のようなもの。「繁栄主義」は、松下幸之助塾主の言葉であるが、私なりに理解しているものを少し書くと。
たとえばのはなし、産業として、資本金をもとにした会社をさらに大きくしていくことに仕事の生きがいを感じるのではなく、大小にかかわらず、ベンチャーであれ、事業であれ、ボランティアであれ、産業であれ、「社会に寄与した」「正しい道を歩んだ」といった繁栄をもとに価値観を正す。そこには、「利益」という万人に情報の非対称性の低いものさしで判断するのではなく、「繁栄」という平和や幸福につながる事業や産業を行うことで、社会に認められ、持続的に生成発展していくという考え方が不可欠である。ハイブリットカーのトヨタ自動車については、繁栄主義に基づいて２兆円もの営業利益を達成するという凄味もあるが、そういった企業が生き残るような時代であるし、そうした時代の事業の本質を問う社会を繁栄主義と定義できるのではなかろうか。
そういった繁栄主義にたった「生産量」を定義していき、スーパーコンピュータでＧＮＰ’を計算していく。
さて、私個人としては、いままで電気つけっぱなしだったのだが、 太陽光発電システムが実家に設置され、毎日、節電しています。ＧＮＰ' なら、ＣO2を排出する火力発電の発電量は、相当程度マイナス換算で相殺される。
また、新築マンションでも、エココンクリートならＧＮＰ'はそうでないより高くなり、建物再生ビジネスで、中古マンションを環境負荷を低減してリノベーションすれば、さらにＧＮＰ’は相対的に高くなる。
日本においては、人口がさらに増加する５０年後、環境破壊によって気候変動も変化し、異常気象が増え、食糧自給率の低い国家として、食糧危機にどう備えるか、国会の「角福二世痴話げんか」を聞いてると、ますます心配になる。
「農業をする！！」というのも手かもしれませんね。日本のＧＮＰ’を高めるために。
2007年09月21日
「トヨタ式」と「松下イズム」と「京セラフィロソフィー」
経営者的視点から、仕事をさせていただくようになって1年半が過ぎ、松下政経塾で学んだ「松下イズム」がまた少しよく理解できるようになってきたが、なかなか、「トヨタ式生産方式」や「カイゼン」、「トヨタ式業務改善方式」というものの意味を理解できないでいた。しかし、最近、書籍やセミナービデオなどを見たり、企業の生産現場、購買、営業、事務、経理、役員といった各部門の役割を体感したりすることによって、ようやくその意味が分かるようになってきた。
今日は、会議でトヨタ式を取り上げて少し興奮し、そのせいか事業のアイデアが次々と浮かんで眠れなくなった。どうせ寝れないのであれば、少し明かりをつけて、稲盛、松下、豊田について思うままに書いてみようと思う。したがって、トヨタ式の中身を書くというよりは、ただ漠然としたこの三者の違いと共通点を書こうということである。
稲盛和夫氏の経営哲学には、京セラフィロソフィーと実践的管理会計が合わさって、企業組織を大きくリードしていくものといっていいであろうが、松下イズムと、世界観や人間観において共通するものが多い。稲盛氏が、松下幸之助を尊敬していることもあり、その哲学の表現方法も、そう大きな違いはなく、仏教の思想や表現がやや強く、西郷隆盛が好んだ「敬天愛人」を掲げるなどが特徴である。京セラの経営理念（「全従業員の物心両面の幸福を追求すると同時に、人類、社会の進歩発展に貢献すること。」）には、起業時の苦しいなか、会社が、従業員一人一人によって支えられ、社会に貢献するために発展するという思いが込められている。
「松下イズム」と敢えて俗な言い方をしたが、私としては、「新しい人間観に基づく政治経営の理念」である。簡単にいえば、松下幸之助の経営哲学である。そこには、非常に慈悲にあふれ、強い発展への情熱のもと、「道は無限にある」として、全社協力一致し、どんな困難にも堅忍不抜の精神で立ち向かっていくというもの。そうして、世のため人のために働き、利益を出し、税金を納める。そうした活動の根底には、水道哲学のもと２５０年かけて世界から貧困をなくすといった「産業人の本分」、使命がある。綱領には、こうある。
産業人タルノ本分ニ徹シ
社会生活ノ改善ト向上ヲ図リ
世界文化ノ進展ニ
寄与センコトヲ期ス
ただ、こうした「松下イズム」は、なんとも平易な言葉で世界観や日本の精神や人間観を語りかけていただけるのだが、いわば「専門用語」のようなものによって、やや理解に「素直な心」が重要なようである（笑）。
さて、「トヨタ式」は、どう表現できようか。創始者豊田佐吉の遺訓をもとに明文化されたのが「豊田綱領」である。
一、上下一致、至誠業務に服し、産業報国の実を挙ぐべし。
一、研究と創造に心を致し、常に時流に先んずべし。
一、華美を戒め、質実剛健たるべし。
一、温情友愛の精神を発揮し、家庭的美風を作興すべし。
一、神仏を尊崇し、報恩感謝の生活を為すべし。
京セラの経営理念や松下電器の綱領と比べると、社訓や守るべき精神に近い。トヨタ式が、どこかつかみどころがなく、生産方式や、業務改善手法、トヨタ式用語などが表に出て、「イズム」より、ともすると「細切れ」な名言集になるのは、やむをえないようである。このあたりがどうも理念から入ろうとする私には、とっつきにくかった。しかし、トヨタの経営の凄さはさるこながら、いろいろと学びたいと調べると、その経営哲学には、なにより徹底し、極めたものがあった。それはむしろ、「新しい人間観に基づく経営」といえるものに思え、それが一層私を興奮させた。トヨタ式は、独断的に解釈すれば、顧客第一主義、現場主義を基本姿勢とし、それらを極めるために全社員がそれぞれ全力で知恵をだし、日々改善を続ける。そしてそこには、豊田喜一郎の「何をしてもいい、但し責任をとれ」にもあるような、個々の社員の人間性を最大限に尊重するところにある。いわば、基本姿勢をとことんまで知恵を出し合い集めて極めるというところにある。その結果、トヨタ生産方式が産まれ、「１兆円」を超える営業利益を産み出すのである。顧客が要求する価格を設定し、コストを現場から最大限下げる。その努力の結果であろう。なんとも腑に落ちた。
最後に一つ、事業の実務的に、「前工程は神様、後工程はお客様」という言葉は、はっとさせられる。生産過程において、一社ですべてできる企業はないであろう。さまざまな企業から資材や部品、設備、知恵、施工技術、職人などなど、いろいろな「知恵」を集めるのが「前工程」である。建設業は、なおさらこの「知恵を集める」ことが重要である。もちろん、コスト削減のためには、より安い調達先を探し、選ぶのもお客様のためにも重要である。そうしたシビアな面は、トヨタ式は徹底して安い企業に良い仕事をさせる方針であるようだ。しかし、そういう面でなければ、「前工程」を「神様」とする。これは、松下イズムを理解する人には、「知恵を集める前工程＝神様」ということに妙に納得できる。そして、後工程はお客様。これもしかり、顧客第一主義である。
今日は、この辺で。
2007年08月29日
政治の役割 〜民主主義と文明の未来〜
今日は、二つの事柄に対して、思うところを書いてみたい。
ひとつは、地球環境についてのドキュメンタリー映画「不都合な真実」について。
もうひとつは、安倍政権の新内閣発足について。
いま、前川建設の100周年において、「次代へ美しい地球を」と題して、環境問題への取り組みを進めている。環境への法令遵守等は当然のことこれまでも実行してきたが、より積極的に進行する意味も含めて、今年度中にはＩＳＯ14001を取得する予定でいる。こうしたなかで、先日発売されたアル・ゴア前副大統領の「不都合な真実」を大量に購入し、関係者や社員に鑑賞を進めている。
この映画のなかでは、環境問題への分かりやすいプレゼンテーションはもちろんのこと、人間や、政治、民主主義に対する考えを、先人の名言や、ゴア氏の体験を通して訴える場面が複数織り込まれている。
「おろかなのは無知な事ではない。知っていると思いこんでいる事だ。」
（マーク・トゥエイン）
「人は、理解しようとしない。特にそのままでいれば給料がもらえる場合」
「先送りや生半可な対策、聞こえのよいよくわからない急場しのぎ、遅延の時代は終わりつつある。その代わりに私たちは、結果の時代に入りつつあるのだ。」
（ウィンストン・チャーチル）
といったことが、それぞれの場面で引用され、ゴア氏の経験上の主張として、民主プロセスにある政治は、人々、つまり有権者が声を大きくして、政治家を落選という危機にさらして初めて「不都合な真実」を事実と認め、世の中を変えていくということである。つまりは、各国国民の「政治的意志」が重要だという訴えである。
ここででてくる「political will」と、今日の環境問題は、「moral issue」であるという二つの対比は、一人一人のモラルが試され、それを民主プロセスのなかはっきりとした意思表示を進めていくことが重要だというリベラルな考えが表れているが、ここに、「モラルのない政治家」というものが浮き彫りになってくる。
つまり、今回のブログの表題にある「政治の役割 〜民主主義と文明の未来〜」についてであるが、政治的意志を持つ国民と、道徳（義務先行道徳）を全うする政治家が民主プロセスを経て政治を動かし、技術が日々進歩する人間社会の未来を築いていくという時代について、（松下幸之助でいう「新しい人間観に基づく政治」、「繁栄主義」について）思いを寄せたわけである。政治側からみれば、調整的政治、（組織論から言えば）官僚的政治、もっとわかりやすくいえば、意志なき政治という現実の政治の難しさである。そこには、無論、国民側の如何も問われる。
さて、話は、二つ目の今の日本の政治に移る。
自民党の危機と民主党の躍進、それぞれの政党の背景にある支持層について、国民は注意してみることが重要であろうし、あるいは政党側は、それらに縛られず、衆智を集めて意志を通す組織であってほしい。
が、こうしたレベルの話というよりは、（テレビ上の編集によるものであってほしいが、）就任した農水大臣が、「これだけはなりたくなかった」という発言をしたり、大臣になれなかった議員が、「何のためにこれまで党に（国対委員長として）尽くしてきたのか」という発言に陥るのは、政治家のモラルとしてどうであろうか。
これらは、安倍首相の資質云々ではなく自民党組織そのものに、やはり組織疲労が生じてきていると思えないだろうか。おそらく、日本の敏感な有権者は、（マスコミに扇動されているという批判を甘んじても）こうした与党のモラルに対して、次期選挙でも厳しい制裁が下されるであろうこと、なぜ、理解できないのであろうか。「自民党をぶっ壊す」でかつて大勝した自民党と、「自民党を立て直す」というこれからの自民党。戦後日本を築いてきたすばらしき党であるだけに、祈りににた気持ちがある一方、なんとも救いようがない時代の流れも感じてしまうのは私だけであろうか。
